هل يجوز الجمع بين العقيقة والاضحية فالذبيح لله تعالى من أعظم العبادات ، ومن العبادات التي تشمل الذبح للاقتراب من الله العقيقة والتضحية ، فالمرجع يهتم بما إذا كان يجوز الجمع. عقيقة بالذبيح ، وما هي العقيقة ، وما الحكمة من وراءها ، وأوجه الاتفاق والاختلاف بين العقيقة والذبيحة ، ومن يأتي أولا ، عقيقة أو نضحية.
هل يجوز الجمع بين العقيقة والاضحية
اختلف الفقهاء في هذه المسألة ، على قولان:
القول الأول
لا يجوز الجمع بين العقيقة والذبيحة ، ولا تجزئ الذبيحة للعقيقة ، وهي عقيدة المالكية والشافعية ، ورواية الإمام أحمد رحمهم الله. وباسم الآخر المراد بالذبح الفداء باسم النفس ، والعقيقة هي الفدية باسم الولد. لذلك فهي لا تتداخل ، وواحد لا يمثل الآخر ، كدم التمتع ودم الفدية. قال الهيتمي رحمه الله في “تحفة المحتاج شرح المنهاج”: لا يقع أحدهم ، وهو دليل ؛ لأن كليهما معني بالسنة “. قال الحطاب رحمه الله في مواهب الجليل: إذا ضحى بذبحه وعقيقة لم يجزه ، وإن أطعمها وليمة كفى لها. له ، فإنه يتعارض مع الإراقة ، لذلك كان من الممكن الحصاد.
القول الثاني
يجوز الجمع بين العقيقة والنحر ، ويكتفي بالعقيقة ، وهي رواية الإمام أحمد ، وهذا مذهب الحنفية ، قاله الحسن البصري ومحمد بن. سيرين وقتادة رحمهم الله ، وحجة من قال هذا: أن ما يسمعونه هو التقريب إلى الله بالقطع ، فدخل أحدهما في الآخر ، وكذلك تحية المسجد يدخل في صلاة الفريضة لمن يدخل المسجد. عن ابن أبي شيبة رحمه الله في المصنف: “إذا ضحوا باسم الغلام فيكفيه عقيقة”. عن هشام وابن سيرين قالا: كفى به الهدي من العقيقة. قال الله في شرح منتهى الإيراد: “وإذا تزامن وقت العقيقة والذبيحة ، سواء كان حوالي السابع من أيام النحر ، تجزئ العقيقة في النحر ، أو تجزئ الأضحية. وأخرى ، كأنها صادفت يوم العيد والجمعة ، فاغتسل لأحدهما ، وكذا قتل شخص متمتع أو قارن شاة يوم النحر. لذلك فهو كافٍ للعطية الواجبة والذبيحة. وانظر أيضا: هل يجوز الاشتراك في النحر بأقل من السبع؟
ما هي العقيقة
العقيقة لغويًّا: مأخوذة من العقيق: إذا قُصَّت وقصَّت ، ومن هناك سمَّى شعر المولود عقيقة ، وتسمَّى الأضحية عقيقة. لأنه يذبح وينفتح حنجرته ومريئه وعرقه الوداجي ، والعقيقة اصطلاحا: ما يذبح باسم المولود ، وقد قيل: هو طعام يصنع ويطلب للحب. وروى الإجماع أنه في عهد سلمان بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: مع الغلام عقيقة. وتسفك عليه الدماء وتخرج منه الشر. عن السامورة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الغلام مخطوب بعقيقته ، فقال:” ذبحوا له في اليوم السابع. العقيقة سنة مؤكدة ، لأنه يشرع ذبح شاتين باسم الذكر وباسم الأنثى على يد أم كرز الكعابية رضي الله عنها التي قالت. : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: للصبي شاتان ، وللجارية شاة واحدة.
شاهد أيضًا: أضحية عيد الأضحى تحكمها شروطها ووقتها
الحكمة من العقيقة
يمكن تلخيص الحكمة من وراء العقيقة في النقاط التالية:
- الحمد لله تعالى على نعمة الغلام.
- اللطف في نشر نسل الولد.
- اقتداء بإبراهيم الخليل عليه السلام إذ ذبح الكبش الذي جعله الله فدية عن ابنه إسماعيل. لذلك صارت سنة لأبنائه من بعده: أن يفدي أحدهم ابنه عند ولادته بذبح حنجرته ، حتى يظهر له أنه ضحى بابنه حبا لله كما فعل إبراهيم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ، وفي هذا تتحرك معاني الإحسان والخضوع.
- إنها حماية له من الشيطان بعد ولادته ، كما أن ذكر اسم الله عند وضعه في الرحم كان حماية له من شر الشيطان.
- يطلق الرهن العقاري لحديثي الولادة
وانظر أيضا: هل يجوز ذبح الأضحية في بلد آخر؟
أوجه الاتفاق والاختلاف بين العقيقة والاضحية
هناك اتفاق في بعض الوجوه واختلاف في جوانب أخرى بين العقيقة والفداء ، وهو ما نقدمه لكم في السطور التالية:[7]
أوجه الاتفاق
توافق العقيقة على الأضحية على النحو التالي:
- الحكم الشرعي: والنحر بما يتفق مع العقيقة في أن كليهما من السنن المثبتة التي نادى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. وأما العقيقة فهي ترتيب كالذبح. حيث قال البعض إنها إلزامية ، لكن الجمهور يعتقد أنها سنة آمنة.
- فضائلهم: مما لاشك فيه أن النحر والعقيقة لها فضل عظيم.
- الذبح أفضل من الصدقة بالقيمة: وقد ضحى الرسول – صلى الله عليه وسلم – بنفسه ، وكذلك الخلفاء وأصحابه من بعده.
- حلق الرأس: توافق الأضحية مع العقيقة في حلق الرأس يوم ذبحها وهو اليوم السابع.
- المقدار: ويشبه مقدار المذبوح في الأضحية والعقيقة. في الأضحية ذبح رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كبشين ذي قرنين مالحين ، والأمر مشابه تمامًا في العقيقة ؛ لأن للصبي شاتان متساويتان ، وللعبد أ. غنم.
- الاستعاضة عن الذبح: الأفضل في الذبح والعقيقة أن يذبحها المضحي وصاحب العقيقة بيده ، وهو ماهر في الذبح. فإن كان لا يجيد الذبح فليشهد ذبح النحر أو العقيقة.
- الخلو من العيوب: يجب أن تخلو الأضحية والعقيقة من أي عيب من شأنه أن يؤثر على سلامة أحدهما.
- الاشتراك في اللحم: يسن لمن يضحي ليأكل ويتغذى من لحوم أضحيته ، ويجوز تخزينه. ولأنها تشبهها في خصائصها وحكومتها ومصيرها وشروطها ، فهي تشبهها أيضًا في صرفها.
أوجه الاختلاف
يختلف النحر والعقيقة في بعض القرارات. ومنها:
- الاستطاعة: النحى سنة مؤكدة للأغنياء من الجمهور ، وعند الحنفية واجبة في الممارسة لا عقيدة للأثرياء. لأنها تكرر نفسها كل سنة مثل العقيقة ، فهي سنة مؤكدة للمذيب والمفلس. لأنه يحدث فقط في كل مرة ينجب فيها شخص ما ، وهذا بالطبع لا يحدث كل عام.
- القسمة: أجاز الفقهاء الاشتراك في الأضحية ، فتشارك السبعة في البقرة أو الجمل. لأنها تتعلق بروح معينة ، وهي نفس المولود الجديد.
- وقت الذبح: للندي وقت معلوم ، ويبدأ بعد انتهاء صلاة عيد الأضحى ، حتى غروب الشمس من اليوم الثاني عشر من ذي الحجة ، أي ثاني يوم التشريق ، عند الشافعية ، حتى غروب الشمس. آخر أيام التشريق أي الثالث عشر من ذي الحجة.
- بيعها: أشار العلماء إلى أنه لا يحل بيع الأضحية ، وأما العقيقة فقد أباحوا بيعها ، وجعلوا بثمنها صدقة ، وحجتهم أن العقيقة كوليمة لها. فالمالك يفعلها من أجل رضاه لأنها في ملكه ليبيعها ويتصرف فيها كما يشاء بخلاف الأضحية التي لا يجوز بيعها سواء لا. لأنه تم تعيينها لإنزال.
شاهد أيضًا: هل تجب الأضحية على القادر وقرارها على العاجز؟
أيهما أولى العقيقة أو الاضحية
النحى والعقيقة سنة أكدها جمهور العلماء ، ويرى أبو حنيفة وأصحابه وجوب النحر مرة في السنة على سكان المدن ، وأما العقيقة عندهم فهو لم يستطع. هو واليوم لا يتفقان ، ثم يعرض أقدمهم في الوقت المناسب ، وإذا كان يوم العيد هو يوم العقيقة ولم يستطع أن يجتمعوا معا بعقيقة وأضحية ، فالظاهر أنه أفضل. عليه أن يأخذ مذهب القائل بوجوب الشريك ، وهناك من قال أضحي ؛ لأنه أكيد من العقيقة ، ودرجتها في السنة أعلى ، واتفق جمهور العلماء على ذلك. إنها سنة مؤكدة ، وأما العقيقة في اختلاف هل هي سنة أم لا.[8]
شاهدي أيضاً: حكم النحر في المذاهب الأربعة وهكذا وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا عنه هل يجوز الجمع بين العقيقة والاضحيةوعن ماهية العقيقة والحكمة من وراءها ، وأوجه الاتفاق والاختلاف بين العقيقة والأضحية ، وعلى أيهما أولًا العقيقة أو الأضحية.