حكم الجلوس في المسجد يوم عرفة ؛ لأن يوم عرفة من الأيام المباركة ، له فضائل كثيرة ، سواء للحاج الذي ينفقه على مستوى عرفات ، أو لغيره. الحاج الذي يقضيه في أداء العبادات المختلفة ، وضوابط إنفاقها في المسجد من أجل الحصول على المزيد من المكافأة ، وفي مقالنا اليوم على موقعنا ، سنتعرف على التسوية بشأن هذه المسألة ، وقرار تكريس يوم عرفة لشيء في مساجد ابن باز.
حكم الجلوس في المسجد يوم عرفة
ولا يجوز الجلوس في المسجد يوم عرفة إذا نوى ذلك على وجه الدقة ، وهذا ما ذهب إليه جمهور العلماء ، وقد حدد العلماء هذا الأمر على أنه بدعة في معظم كلماتهم. ومثل هذه الأمور من ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته الكريمة ، ووجب على المسلمين أن يتشبهوا بها ، وهذا لم يرد ذكره في السيرة الشريفة. أن النبي هو أو أي من الصحابة – رضي الله عنهم – انفصل في المساجد في ذلك اليوم ، وهذا جعل العلماء يعتبرون ذلك بدعة ، وبالتالي لا يجوز الجلوس في المسجد لهذا السبب. في أكثر الأقوال ترجيحاً ، ومن فعل ذلك فقد أتى ببدع لا يعرف أصلها ، والله أعلم.
وانظر أيضا: أعمال يوم عرفة لغير الحجاج
حكم تخصيص يوم عرفة بشيءٍ في المساجد ابن باز
لا يجوز اختيار يوم عرفة لشيء في المساجد ، على قول الإمام ابن باز رحمه الله تعالى ، وهذا ما اعتبره الراجح في كلام جمهور العلماء. من أهل السلف ، واتفق معهم على أن هذا بدعة ، وجاء ذلك في نص فتواه في هذا الشأن ، على النحو التالي:
من نزل إلى المسجد قبل صلاة المغرب وجلس منتظرا المغرب: فلا حرج في ذلك ، ولكن إذا اختار عرفات لشيء لم يفعل ، لأنه يتقدم قبل غروب الشمس ويجلس ينتظر الصلاة ، هذا فضل عظيم ، ولكل الصلوات ، نعم ، التقدم إليها جميعًا مستحب ، لكن تحديد يوم عرفة لشيء في المساجد ، لا ، إنه بدعة. شاهدي أيضاً: هل يوم عرفة دعاء للحجاج؟
حكم قصد المساجد للذكر والدعاء يوم عرفة
الذهاب إلى المساجد للذكر والدعاء يوم عرفة من الأمور التي يوجد فيها خلاف بين العلماء ، والراجح أن يتركها المسلمون لتجنب شر الوقوع في البدع ، لا سيما منذ ذلك الحين. ولا يوجد نص شرعي يمنعه أو يجيزه ، وإن فعل ذلك بعض أهل السلف والصحابة ، أما في تفاصيل الخلاف فقد انقسم الرأي بين العلماء والفقهاء إلى قسمين. قال: غير محبوب ، وهذا ما قاله أبو حنيفة ومالك وغيرهما ، معتقدين أنه لا أصل له في النصوص والسير ، والرأي الثاني بجوازه ، وهو قول أحمد وبعض جمهور العلماء. وقد أوضح الفقهاء ذلك بأن هذا الأمر حدث في زمن الخلفاء الراشدين ، وما حدث في عصر الخلفاء الراشدين بغير إنكار ليس بدعة ، والله أعلم.
بهذا النطاق نصل إلى نهاية مقالنا الذي كان بعنوان قرار الجلوس في المسجد يوم عرفة ، والذي من خلاله علمنا بالقرار بشأن هذه المسألة القانونية ، بقرار مفصل عن ابن باز في إذا كان مخصّصًا لها ، كما تعرّفنا على نظام زيارة المساجد للذكر والدعاء يوم عرفة.